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Il " Vangelo secondo Filippo" è un vangelo gnostico, probabilmente di scuola Valentiniana, scritto in lingua copta nella seconda metà del II secolo, probabilmente da un originale in lingua greca perduto. L'attribuzione pseudoepigrafa è a Filippo apostolo. Contiene alcuni detti di Gesù, e fa particolare attenzione agli insegnamenti sui sacramenti, cui aggiunge quello della "camera nuziale". Andato perduto con l'estinguersi dello gnosticismo, non menzionato daiPadri della Chiesa, nel 1945 ne è stato ritrovato un manoscritto di trentacinque pagine databile al IV secolo tra i codici di Nag Hammâdi (codice II, trattato 3). La sua importanza è legata al fatto che getta luce sui sacramenti di una corrente gnostica cristiana, in particolare su quello, peculiare, della camera nuziale. Il Vangelo secondo Filippo è particolarmente noto presso il pubblico in quanto citato dal romanziere Dan Brown nella sua popolare opera Il codice da Vinci (2003). ...
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€19.00
Un affascinante e illuminante commento di un maestro alla Scrittura più letta del mondo occidentale. Alla luce del commento intuitivo di Yogananda, le parole di Gesù prendono vita, rivelando tutto il meraviglioso mondo di verità che Gesù aveva inteso originariamente. Scrive Paramhansa Yoganandaji: « Gesù Cristo venne crocifisso una volta, ma il suo insegnamento è stato e viene crocifisso continuamente dalla gente ignorante. La comprensione e l'applicazione di questi insegnamenti percepiti intuitivamente, mostrerà come la Coscienza Cristica di Gesù, liberata dalla crocifissione teologica, può essere riportata una seconda volta nelle anime degli uomini. « Queste interpretazioni spirituali delle parole di Gesù nascono dall'intuizione, e ognuno potrà realizzarne la verità universale se le mediterà con percezione intuitiva. Esse devono essere studiate coscientemente e meditate ogni giorno dai veri Cristiani e da tutti i sinceri devoti di Dio. Quest'interpretazione... ...
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Un affascinante e illuminante commento di un maestro alla Scrittura più letta del mondo occidentale. Alla luce del commento intuitivo di Yogananda, le parole di Gesù prendono vita, rivelando tutto il meraviglioso mondo di verità che Gesù aveva inteso originariamente. ...
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Un affascinante e illuminante commento di un maestro alla Scrittura più letta del mondo occidentale. Alla luce del commento intuitivo di Yogananda, le parole di Gesù prendono vita, rivelando tutto il meraviglioso mondo di verità che Gesù aveva inteso originariamente. ...
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Uno dei testi fondamentali nell'opera di Rudolf Steiner per avvicinarsi alla comprensione del più profondo dei Vangeli, e in pari tempo per vedere i nessi fra la rivelazione religiosa tradizionale e la nuova scienza dello spirito, o antroposofia. « Il Vangelo di Giovanni racchiude la forza che fa progredire l'anima stessa...»
- Rudolf Steiner 12 conf.: Amburgo, 18-31 maggio 1908 La dottrina del Logos. Esoterismo cristiano. La missione della Terra. Il risveglio di Lazzaro. I sette gradi dell'iniziazione. L'io-sono. Il mistero del Golgota. L'evoluzione dell'uomo rispetto al Cristo. I profeti. L'impulso del Cristo. L'iniziazione cristiana. La Vergine Sofia e lo Spirito Santo.
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Nel Vangelo di Giovanni, Steiner approfondisce i concetti spirituali-scientifici in esso contenuti e li amplia in varie direzioni. Non è questo quindi solo una spiegazione del Vangelo di Giovanni ma "con questo alla mano vogliamo penetrare nei segreti profondi dell'esistenza e constatare di quale natura debba veramente essere il modo di considerare secondo la scienza dello Spirito, quando la si applica, a uno qualsiasi dei grandi documenti storici. Si potrebbe infatti credere, che quando il rappresentante, della scienza dello Spirito parla del Vangelo di Giovanni, egli intenda, come anche in altri casi spesso avviene, di prendere quel documento come base, per trarne delle verità, e presentarle sull'autorità di quel documento sacro. Ma questo non potrà mai essere il compito della concezione spirituale-scientifica del mondo; dovrà essere tutt'altro. Se la scienza dello Spirito vuole adempiere al suo vero compito verso lo spirito umano moderno, dovrà dimostrare, che purché... ...
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Rudolf Steiner narra col suo stile inconfondibile l'inenarrabile storia del fenomeno umano chiamato Gesù Cristo. Nell'uomo " Gesù" si raccoglie l'anelito verso l'uomo ideale che vive nel cuore di ogni uomo. E nel " Cristo" gli viene incontro dagli spazi del cosmo l'uomo divino, che apre ad ogni uomo la via verso un futuro pieno di luce e di speranza. ...
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14 conferenze: Kassel, 24 giugno
- 7 luglio 1909 Nella serie dei cicli di conferenze sui quattro Vangeli, questo ciclo rappresenta
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Una recente scoperta archeologica riapre un caso che sembrava chiuso da 2000 anni: in Egitto torna alla luce un codice copto che contiene testi risalenti ai primi anni del Cristianesimo. Fra questi, un manoscritto di poche pagine, un testo gnostico condannato dalla Chiesa 18 secoli fa e poi scomparso, porta il nome di Giuda, il Traditore. La traduzione integrale di questa testimonianza unica, effettuata da eminenti studiosi e con il patrocinio della National Geographic Society, è finalmente a disposizione del pubblico: il Vangelo di Giuda, in versione italiana e commentato da quattro esaurienti saggi di interesse storico, linguistico e filosofico, regala il fascino di una scoperta archeologica che si credeva impossibile, una fantasia diventata realtà, che rappresenta anche un interessante spunto per conoscere meglio le prime fasi del Cristianesimo. La voce perduta di Giuda Iscariota, la figura più condannata della cultura occidentale, riecheggia dopo secoli di oblio per... ...
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Il mistero di Gesù, quale risulta all'indagine antroposofica, nel confronto fra le diverse narrazioni della nascita nei vangeli di Luca e di Matteo. La confluenza di buddhismo e zarathustrismo nell'evento del Cristo e la missione del popolo ebreo. L'iniziazione antica e la nuova iniziazione cristiana. «L'antroposofìa, o scienza dello spirito, non è una dottrina nuova. Essa è uno strumento per comprendere ciò che è stato dato all'umanità. In questo senso, la scienza dello spirito è per noi uno strumento per comprendere i documenti religiosi della rivelazione cristiana.» Rudolf Steiner 10 conferenze: Basilea, 15-26 settembre 1909 Aspetti dell'iniziazione. Il vangelo di Luca e il principio dell'amore. La dottrina del Buddha. I due bambini Gesù. Buddismo e zarathustrismo. La missione del popolo ebraico. Il Cristo, forza vivente dell'amore. La nuova iniziazione. ...
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Il Vangelo Di Giovanni

Con questo libro penetriamo nella intima essenza del complesso dell'attività di Rudolf Steiner. Perchè tutta l'opera sua aveva questo unico fine: di tracciare al mondo le vie che conducono al Cristo. Nel tempo del razionalismo e del materialismo, il Cristo, per noi, era andato perduto; le Chiese sbadigliavano nella desolazione del vuoto, e chi non si adagiava in esse come un fanciullo ingenuo e puro, aveva testa e cuore o vuoti, o pieni di contraddizioni. Quanto usciva dalle labbra dei rappresentanti della dottrina cristiana non operava come verità e convinzione; suonava spesso vuoto, gonfio o artificioso, nel migliore dei casi volto a stordire sè stesso. La Chiesa era diventata una cosa formale, convenzionale, e di fronte alla scienza scendeva a compromessi, senza poterle
opporre alcuna realtà operante; doveva a mano a mano rinunziare pretendere dagli uomini la fede, perchè a chi dubitava non era in grado di opporre nulla di sufficientemente concreto, che fosse capace di...
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Con questo libro penetriamo nella intima essenza del complesso dell'attività di Rudolf Steiner. Perchè tutta l'opera sua aveva questo unico fine: di tracciare al mondo le vie che conducono al Cristo. Nel tempo del razionalismo e del materialismo, il Cristo, per noi, era andato perduto; le Chiese sbadigliavano nella desolazione del vuoto, e chi non si adagiava in esse come un fanciullo ingenuo e puro, aveva testa e cuore o vuoti, o pieni di contraddizioni. Quanto usciva dalle labbra dei rappresentanti della dottrina cristiana non operava come verità e convinzione; suonava spesso vuoto, gonfio o artificioso, nel migliore dei casi volto a stordire sè stesso. La Chiesa era diventata una cosa formale, convenzionale, e di fronte alla scienza scendeva a compromessi, senza poterle opporre alcuna realtà operante; doveva a mano a mano rinunziare pretendere dagli uomini la fede, perchè a chi dubitava non era in grado di opporre nulla di sufficientemente concreto, che fosse capace di...

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